HFC: Sim, parece-me que o movimento afecta o pensamento. Às vezes até acho que se podia chamar ao pensamento movimento e vice-versa.

 

 

HFC: Não sei, acho que é semelhante à minha relação com as pernas, por exemplo. Embora, quer dizer... sim... as mãos são uma parte muito … se calhar a seguir ao rosto é uma parte marcante da identidade, embora não goste nada de hierarquizar as parte do corpo mas, até há pessoas que lêem a sina nas mãos e, sei lá, as mãos de um ceramista... de uma massagista, enfim... A minha relação com as mãos? É uma relação próxima, como de resto... Sim, fico feliz por ter mãos. Porque... porque... escrevemos com as mãos e tocamos nas coisas com as mãos e parece ser uma parte do corpo com uma capacidade sensitiva muito afinada, então é interessante explorar isso, diria. Sim. 

 

HFC: Em relação às diferenças de relação entre as mãos e o resto do corpo, acho que pode ter um bocado a ver com essa circunstância de, por exemplo, não pegarmos nas coisas com a barriga ou com - sei lá - a cabeça! Ou com as orelhas. Não tocamos uns nos outros... quer dizer, na verdade, toda a superfície do corpo é superfície de toque, mas a coisa das mãos agarrarem e escreverem e … Faz com que seja uma parte do corpo, pronto, acho que é mais ou menos... Para mim seria essa essencialmente a diferença: não usamos outras partes do corpo para pegar nas coisas ou para nos servirmos. Para, para, nos servirmos de um copo de água ou para chamar [alguém], para tocar nas costas de uma pessoa que passou à nossa frente ou para [riso]... Abraçamos com o corpo todo, isso é certo, mas, sim, pois é, eu acho que em relação ao resto, às outras partes do corpo, as mãos teriam essa primazia, do... ah... Do toque. Embora simultaneamente me pareça que todo o corpo é uma superfície de toque, não é? Mas as mãos têm um poder de acção grande nesse aspecto. Nesse sentido são muito articuladas, não é? Temos cinco dedos e são muito articuladas e muito livres e muito capazes, não é? Nesse sentido de gestos pequenos e gestos maiores, o que é interessante. Sim, acho que é um pouco isso.

 

A bem dizer, podemos “segurar” coisas na cabeça: às vezes vejo senhoras com garrafões na cabeça por exemplo. Mas “pegar” ou “ agarrar” são acções mais possíveis com a ajuda das mãos, creio. 

 

 

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(Haha estava a ouvir “Lean on me” do Bill Withers, que morreu este ano: resting in power.)

(Ah, muito curioso: agora estou a ouvir “Lean on me” da Aretha Franklin yes! Resting in power.)

]

 

HFC: Se disseres age, o pensamento move-se, sim.

 

HFC: Não me preocupa que falhemos, na verdade até acho que é muito importante o erro ou a falha. O que de facto... De algum modo, a tua segunda pergunta responde à primeira, parece-me. O que é um pouco desanimador é o facto de por vezes parecer que falhamos sempre, ou quase sempre, da mesma forma. Dá impressão de que [de que se trata d]a insistência no mesmo erro e assim uma espécie de insistência numa postura arrogante. Não sei. Dá impressão de que nos falta humildade, às vezes, para insistirmos sempre no mesmo erro. Ahum.. então sim, acho que reinventar a maneira como, ou recriar, ou pelo menos tentar falhar de outras formas seria uma coisa boa. Então aí, de algum modo, a tua segunda pergunta responde à primeira. Mas acho que é muito vital, não é? A questão do falhar. O falhar é vital no fundo, acho eu. 

  

HFC: Sim eu acho que a diversão, se resultar de uma espécie de contracto com compromisso com a alegria, é uma coisa mesmo muito séria [riso], mas a palavra séria também - sério, pronto - mas ahuum sim eu acho que …. Investir na alegria é como que um exercício de, de resistência contra a impostura do desânimo e da, sei lá!, E então nesse sentido é uma missão séria, pois, uma missão desafiante, uma missão … séria porque exige esse - parece-me - essa consciência e compromisso constante de não cedência às forças muitas vezes mais ahhhhhhh persuasivas do desânimo ou... Não vou falar da tristeza porque eu não acho que a diversão seja o contrário da tristeza não é?, Pronto, se calhar é. Não sei, pronto. Do desânimo, se calhar, pois. A diversão é uma coisa... [é] mais como uma coisa que vibra, em tensão com uma coisa que não vibra, que é o desânimo, que é, sei lá, a desistência - o que seja - então sim, acho que sim, que é uma coisa séria. Mas não é uma coisa séria de.. Não é séria como outras coisas são. Não é pesada. Não é, mas é séria, sim acho que sim [riso] ou se calhar... pois.

 

HFC: Ahuum, eu não sei muito sobre contacto improvisação. Embora, hummm, goste muito de uma série de pessoas que estiveram na raiz do, do, dessa prática, digamos. Ahh, mas acho que podia ser uma solução para a solidão, por exemplo. Sim. 

 

[tchiiiii, a última]

 

HFC: I do believe in god aha. Só não lhe chamaria “Deus”. Mas sinto que uma parte da existência diz respeito ao transcendente. É que a dimensão humana sai a perder quando perde o rasto do espiritual. Acho que a relação com os deuses/deusas, como quiseres, ajuda ao exercício da liberdade (o que provavelmente não tem nada que ver com a ideia de Deus que criámos no Ocidente). Não sei o suficiente sobre o budismo, mas gosto da ideia de que cada um/uma de nós é Buda e está no caminho para a “transcendência”. Ahah. Mas evitando fazer disso um trunfo e destruindo a estranha relação entre as noções de god/deus: divino e poder (aqueles adjectivos terríveis empregues pelo cristianismo para definir deus: todo-poderoso!!?). Mais uma procura viva pelo que não é visto/descrito/material. Provavelmente está profundamente relacionado com “amar”.

 

 

 

 

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Helena Falcão Carneiro nasceu no Porto em 1995, vive em Lisboa, é licenciada em Estudos Gerais com Minor em Expressão Plástica pela Universidade de Lisboa e mestre em Comunicação e Artes pela Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Tem vindo a participar em projectos nas áreas artísticas e das ciências sociais. 

 

 

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*Áudio e escrita porque tenho um ouvinte atento, corrige Helena. 

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